Para quienes gustan de la buena literatura
Boletín
literario preparado por Eduardo Trucco B. (*) en el cual ofrece una selección
de párrafos, invitando a compartirlos y comentar.
“LÍMITE”. Serge Latouche.
Adriana Hidalgo editora. Filosofía e historia / Fundamentales. España, 2014.
Escritor francés, profesor de Ciencias Económicas en la Universidad de
París-Sud, ensayista, con múltiples libros y artículos. La editorial se dedica
a tratar “temas centrales del presente a través de destacadísimos pensadores y
científicos.”
Reseña: El límite se presenta
aquí como un verdadero punto de fuerza. A la arrogancia autodestructiva del
universalismo librecambista y a la ubicuidad de sus invariantes culturales ¿la
reducción a mercancía exportable de regímenes políticos, principios jurídicos,
gestos, creencias, imaginarios? Latouche contrapone la eco-compatibilidad, las soberanías
circunscriptas, las identidades plurales, los vínculos que crean sociedades.
Ponerse límites es el gesto que distingue a la civilización de la barbarie
SELECCIÓN DE PÁRRAFOS:
1. La condición humana está acotada por
límites. Pág. 11.
2. El problema es que todo límite, toda norma
es arbitraria y que las fronteras son siempre inciertas. Pág. 12.
3. Toda sociedad tiene sus tabúes, y algunos
de ellos parecen de alcance universal, como el del incesto. Pág. 13.
4. …algo que después de los griegos tenemos
la costumbre de temer: la desmesura, la ausencia de límites, (Cita de André
Brigot, 2006), Pág.21.
5. Entonces, el límite cultural prima por
sobre el límite espacial. Lo propio de los sistemas simbólicos es poder exceder
todo límite físico… Pág. 24.
6. En griego el adjetivo “desierto” se dice
éremos, de donde deriva “ermitaño” (como la persona que vive en un desierto),
Pág. 27.
7, El límite se ve.
8. El límite de un mundo, la filosofía lo
llama ‘horizonte’, en especial en la filosofía de Heidegger. (Citando a
Augustine Berque) Pág. 28.
9. Incluso en sus desplazamientos, la tribu
itinerante tiene sus límites, que son los de la pertenencia y la identidad.
Pág.33.
10. La democracia y los
derechos humanos, que constituyen las bases formales de un orden político
estable y equitativo, en la ideología del nuevo orden mundial no pueden funcionar
en el vacío ni en condiciones de miseria extrema. Pág. 36.
11. Las reivindicaciones
nacionales se confunden con las reivindicaciones particularistas y dan
nacimiento a Estados que son a la vez fantoches y fanáticos, ante la falta de
madurez de una verdadera sociedad civil. Pág. 37.
12. La noción de equilibrio
está, pues inmediatamente ligada a la noción de límite, Pág. 40.
13. A falta de una
delimitación precisa entre lo temporal y lo espiritual, cuando el equilibrio de
fuerzas se rompió, un poder teocrático penetró la totalidad de la vida social.
La Inquisición española fue su manifestación más monstruosa. Pág. 43.
14. …no hay democracia sin la
capacidad del conjunto de ciudadanos de todos los niveles de darse límites.
Pág. 44.
15. Puede decirse que la
cultura no es otra cosa que el conjunto de valores que determinan las fronteras
de un grupo humano. Pág. 46.
16. Con la globalización
asistimos a un verdadero juego de masacre intercultural a escala plantearía.
Pág. 50.
17. La ciencia económica
ignora entonces la entropía, es decir, la irreversibilidad de las
transformaciones de la energía y de la materia. Pág. 63.
18. 2050 podría marcar el fin
de la sociedad de crecimiento, o sea, de la humanidad. Pág. 71.
19. (Comentando Informe de
Naciones Unidas, basado en trabajos de 1360 especialistas de 95 países,
publicado el año 2005: “…demuestra que la actividad humana abusa de las
capacidades de regeneración de los ecosistemas al punto de comprometer los
objetivos económicos, sociales y sanitarios fijados por la comunidad
internacional para el año 2015.” Pág. 75.
20. No obstante, la
esquizofrenia o la disonancia cognitiva de los responsables sigue siendo total.
Pág. 77.
21. Opuestamente, el deseo, a
diferencia de las necesidades, no conoce la saciedad porque se refiere, según
los psicoanalistas, a un objeto perdido e inhallable. Pág. 89.
22. La voluntad de conocer
todo – sin preocuparse demasiado por comprender – y la voluntad de hacer todo
terminan en el rechazo de toda norma moral. Pág. 100.
23. Es la matemática la que
inventa el primer concepto de infinito. Pág. 102.
24. Pero un dominio del
universo que a su vez no esté dominado es portador de todos los peligros. Por
lo general, ese dominio va de la mano del rechazo de toda limitación moral.
Pág. 110.
25. “Estos son mis principios;
si no les gustan, tengo otros.” (Cita de Groucho Marx) Pág. 117.
26. … San Agustín subraya la
debilidad inherente al hombre y la necesidad de someter la voluntad a la
obediencia al dogma. Pág.118.
27. La sociedad occidental es
la única sociedad de la historia que ha liberado aquello que todas las otras
intentaron con mayor o menor éxito: refrenar las pasiones tristes de Baruch
Spinoza (la ambición, la avidez, la envidia, el egoísmo) y las pasiones
agresivas de Sigmund Freud que son próximas a las primeras y que son, para este
último, responsables del “malestar de la cultura”. Pág. 121.
28. En la Antigua Grecia, el
héroe que sucumbía a su hýbris (la desmesura) era castigado por el destino.
Pág. 122.
29. El deseo infantil de la
omnipotencia, exacerbado por la publicidad, puede realizarse en lo virtual
gracias a la técnica. Pág. 124.
30. La recomposición de lo
real por medio de la imaginación termina por destruir la capacidad de sentir
escrúpulos.
31. Las élites ya sólo se
constituyen por el conjunto de los advenedizos(as) de una sociedad dada,
aquellos que salen victoriosos de la guerra de todos contra todos. Pág. 126.
32. Las necesidades (explicaba
Émile Durkheim) sólo podían ser satisfechas si eran limitadas, y limitadas por
algún poder moral legítimo. Pág. 132.
33. …para sobrevivir, el mundo
como conjunto está condenado a reinventar la justicia. Esta situación es nueva.
La finitud del planeta nos constriñe a limitarnos tanto en el plano ecológico
como en el plano de los conflictos. Pág. 133.
34. La equidad social y la
equidad medioambiental, o al menos un mínimo de preocupación y de justicia, se
han vuelto una condición para prolongar nuestra presencia en el mundo y, desde
esa óptica, una urgencia. Pág. 134.
35. Los hombres no forman en
verdad comunidad más que en la proximidad y al percibir su diferencia con los
demás. Pág. 135.
36. (Citando a André Gorz)
“...el sentido fundamental de una política ecosocial […] es restablecer la
correlación entre menos trabajo y menos consumo por una parte, más autonomía y
más seguridad existencial por otra, para cada uno y cada una. Pág. 137.
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(*) Eduardo Trucco Burrows, es abogado de la U. de
Concepción. Reside en Algarrobo, en el condominio “Campomar” (camino a
Tunquén).Ha estado ya casi dos años interviniendo por la defensa y protección
de los ecosistemas de la playa de Tunquén, contra la invasión de inmobiliarias
y demás personas que no tienen escrúpulo alguno en destruir toda la playa, el
humedal y el santuario de la naturaleza. Lo que se presenta es un trabajo
sencillo: leer obras escritas en español, subrayar lo que nos parece
interesante, bello, atractivo, divertido o sorprendente; enseguida, haciendo
una cuidadosa selección de todos los párrafos que se ha subrayado, se traspasan
las citas – generalmente sin comentarios – al boletín.
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Nada es eterno, todo tiene un inicio y un fin. La vida camina entre espacios que siempre tiene límites. La sabiduría de la vida está en reconocerlo, aceptarlo y máximos ese tiempo y espacio. Si no fuese por los límites caeríamos al vacío. Si no fuese por los límites reinaría la injusticia. Carencia y la abundancia nos dan una pauta de los límites. Las necesidades y los recursos, también se relacionan y deben llegar a un acuerdo bajo la regla de lo límites. No hagas a otros lo que no quieran que hagan contigo, he ahí el límite de tu libertad. En fin, un tema para pensar y compartir
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